رام الله/PNN- قال الدكتور حنا عيسى، الأمين العام للهيئة الإسلامية المسيحية لنصرة القدس والمقدسات، "إن التّعايش بين الأديان ليس تعايشٌ على مبداً الدين فقط، بل هو تعايشٌ ثقافيّ وحضاريّ يسعى لخدمة الأمور السّامية الّتي يهدف إليها الإنسان، ويقوم على عدّة مبادئٍ منها التّفاهم بين جميع الاتّجاهات الدينيّة والتي يربطها تعايشٌ حول المفاهيم، والغايات، والتّعاون المشترك في العمل؛ والمحافظة على التّعايش عن طريق الاحترام والثقة المتبادلة".

وأوضح، " التعايش السلمي يعني الاحترام المتبادل لوحدة أراضي كل دولة، والسيادة المطلقة وعدم الاعتداء والتدخل في الشؤون الداخلية، وهو مفهوم في العلاقات الدولية دعا إليه خروتشوف عقب وفاة ستالين، ومعناه انتهاج سياسة تقوم على مبدأ قبول فكرة تعدد المذاهب الإيديولوجية والتفاهم بين المعسكرين في القضايا الدولية. ونعنى بالمعسكرين هنا المعسكر الغربي والمعسكر الشرقي. كما تدعو الأديان كافة إلى التعايش السلمي فيما بينها، وتشجيع لغة الحوار والتفاهم والتعاون بين الأمم".

ونوه عيسى، "من دوافع التعايش السلمي هو وفاة ستالين المتشدد مع المعسكر الرأسمالي في 1953، وظهور خلافات عديدة داخل المعسكرين ومعارضة الرأي العام للصراع، والأزمات الدولية كأزمة برلين والأزمة الكورية (50- 1953)، واقتناع طرفي الصراع باستحالة الانتصار على الأخر بفعل توازن الردع النووي. واستهلاك الصراع لنفقات ضخمة وخلق ملايين الضحايا خاصة في الأزمة الكورية".

وأضاف، "من مظاهره تخلي روسيا عن جذور الشيوعية وتغيير سياستها الخارجية، والتخلي عن المطالبة بأرمينيا في مايو 1953، وبعد ذلك بشهر جاءت المصالحة مع يوغسلافيا ورفعت البعثات والسفارات. ومؤتمر جينيف في 7/4/1954، حل وضع الشرق الأقصى. ومؤتمر جينيف 1955 وضم USA والاتحاد السوفيتي وبريطانيا وفرنسا لحل قضية ألمانيا. واعتراف الاتحاد السوفيتي بألمانيا الاتحادية والتعاون مع الغرب في حل قضية كوريا وعقد معاهدات الصلح مع النمسا واليابان بين سنتي 1955 و1956".

وتابع عيسى "ومن مظاهر التعايش السلمي القضاء على الكومنفورم من طرف روسيا سنة 1956، والخط الأحمر سنة 1962، وظهور حركة عدم الانحياز، وبدء مفاوضات تخفيف السلاح، وانقسام المعسكر داخليا وظهور قوى أخرى خاصة فرنسا والصين".

ولفت عيسى "نتائج التعايش السلمي، تمثلت بالتخلص من كارثة عالمية، والانتقال من أسلوب المواجهة إلى أسلوب احتواء الزمن، والاقتناع بتقسيم العالم، ودور حركة عدم الانحياز الداعية إلى التعايش".

وقال عيسى "التعايش هو نوع من التعاون الذي يبنى بالثقة، والاحترام، ويهدف إلى إيجاد أرضيّة تتّفق عليها الأطراف المختلفة، ويتم عن طريق الاقتناع الداخلي، والرّضا، والاختيار الكامل".

وأضاف، "الأديان السماوية جاءت لتعمل على تربية الإنسان وإعداده إعداداً صحيحاً روحياً ومادياً وفكرياً، ليصبح هذا الإنسان الركيزة الفعالة في بناء المجتمعات الإنسانية المتقدمة والمتحضرة، لذلك أوصته الأديان بكل ما ينفعه، ونهته عن كل ما يضره".

وشدد عيسى "إذا كانت شعوب العالم تتطلع إلى تحقيق السلام العالمي فإن جميع رسالات الأنبياء تأسست على بناء السلام بين الإنسان وربه، وبين الإنسان والإنسان، فهذا سيدنا عيسى المسيح عليه السلام يقول في إنجيل: (طوبى للرحماء لأنهم يرحمون، طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله)".

وتابع، "سيدنا محمد عليه السلام يقول في وصاياه: ((الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء))، والإسلام جعل تحية الناس بين بعضهم دعوة للسلام والرحمة، والإسلام والمسيحية يدعوان الناس إلى المحبة والتعاطف والتعاون. فهذا سيدنا عيسى عليه السلام يقول في إنجيل يوحنا: ((وصية جديدة أعطيكم إياها: أن تحبوا بعضكم بعضا). آيات كثيرة دعت الناس مسلمين ومسيحيين الى السلام والتعايش".

وأشار عيسى "الحوار بين الأديان يقتصر على التعريف بمبادئ كلّ ديانة، والدّفاع عنها، ومكافحة الفوارق الاجتماعية، وصيانة كرامة وحقوق الأطراف. والتّحاور بين الأديان أو التّعايش فيما بينها يعني إيجاد النقاط المشتركة بينهم، وإبراز منظومة القيم الإنسانيّة المشتركة؛ كالتسامح والمحبّة، وضمان حقوق الإنسان وسلامته".

وقال، "التسامح هو المحبة للناس جميعاً وعدم التمييز بينهم على اللون او الجنسية والمعنى السائد للتسامح الديني يقوم على مبدأ قبول الآخر باختلافه وتباينه. ولكن التسامح الديني في معناه العميق اليوم يرتكز إلى مبدأ فلسفي وديني طليعي".